سلام الصينيه – خواطر قرأنيه

المقدمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، فإن قصص القرآن الكريم لم تُذكر للتسلية أو سرد الوقائع التاريخية فحسب، بل جاءت لتعالج أمراض القلوب، وتقوم اعوجاج النفوس، وتبني في الإنسان بصيرةً تجعله يرى حقائق الإيمان من خلال آيات الكون والشرع. ومن أعجب تلك القصص وأشدها عبرة قصة عبادة بني إسرائيل للعجل بعد أن رأوا آيات الله الكبرى، وشهدوا إنجاءهم من فرعون، ورأوا البحر ينفلق أمامهم بأمر الله. هذه القصة ليست مجرد حادثة من الماضي، بل هي مرآة تكشف لنا كيف يمكن للقلب أن ينحرف إذا غفل عن ذكر الله، أو استسلم للهوى والتقليد، أو لم يتفكر في نعم الله وآياته في الكون. وهي درس عظيم للمسلمين اليوم: كيف نحفظ قلوبنا من الشرك الظاهر والخفي؟ وكيف لا ننجرف وراء الشهوات أو الماديات أو التقاليد الباطلة؟ وكيف نحفظ يقيننا بالله من كل ما قد يشوّهه أو يضعفه؟ وسيتناول هذا الدرس بإذن الله معاني هذا الحدث العظيم، ويشرح كيف وقع الشرك في قوم شاهدوا المعجزات بأعينهم، وما هي الأسباب التي تجعل الإنسان ينحرف عن التوحيد، وكيف يُمكن للمسلم المعاصر أن يحصّن إيمانه ويُثبت توكّله على الله ويبتعد عن كل صور الأصنام المعاصرة،...

  المقدمة: الحمد لله رب العالمين، خلق الإنسان في أحسن تقويم، وابتلاه بالاختيار ليميز الخبيث من الطيب، والصادق من المدّعي، والصابر من الجازع. والصلاة والسلام على سيدنا محمد ﷺ، الذي جاءنا برسالة الهداية والرحمة، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين. إن الإنسان بطبيعته ضعيف، معرض للخطأ والزلل، يتقلّب بين الطاعة والمعصية، وبين القرب والبعد عن الله تعالى. لكن من أعظم مظاهر رحمة الله بعباده أنه لم يغلق أمامهم باب العودة إليه، بل فتح لهم باب التوبة على مصراعيه، وجعله بابًا دائمًا لا يُغلق إلا عند انقضاء الأجل أو قيام الساعة. فالتوبة ليست مجرد لفظٍ يقال أو شعورٍ بالندم العابِر، بل هي تحوّل داخلي شامل، وانتقال من حال الغفلة إلى حال اليقظة، ومن ظلمة الذنب إلى نور الرجوع إلى الله. ولأن التوبة من أعظم المقامات الروحية التي يسلكها المؤمن في طريقه إلى ربه، فقد تكررت معانيها وقصصها في القرآن الكريم، لا لمجرد السرد، بل للعبرة والتربية والتزكية. فنجد أن الله تعالى عرض علينا نماذج مختلفة للتوبة، شملت أنبياء وأممًا وصحابة، لكلٍ قصته وظروفه، ولكن العبرة واحدة: أن باب الرجوع إلى الله مفتوح، وأ...

المقدّمة   : الحمد لله القدّوس السلام، الواحد الأحد، والصلاة والسلام على سيّدنا محمدٍ خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين . يتناول هذا الدرس سؤالًا عقديًّا عظيمًا : لماذا لا يمكن رؤية الله في الدنيا، مع أن النفوس تتشوّف إلى القرب منه سبحانه؟ ننطلق من الآيتين المحوريتين: طلبُ موسى عليه السلام الرؤية فقيل له: ﴿لَن تَرَانِي﴾، وتجلي الربِّ للجبل فصار دكًّا؛ وطلبُ بني إسرائيل الرؤية جهرًا فأخذتهم الصاعقة ثم بعثهم الله لعلّهم يشكرون. هاتان الحادثتان تكشفان عجز البنية الدنيويّة المحدودة عن احتمال أنوار الجلال الإلهي، وأن الرؤية كرامةٌ مؤجَّلةٌ لدار البقاء لمن زكّى نفسه وثبَت على التوحيد: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ . سنبيّن الحكمة: أن الإنسان مُؤتَمنٌ على روحٍ مقدَّسةٍ ونفسٍ مبتلاة؛ فإذا هُذِّبت النفس بميزان الوحي، والتزم العبدُ الحلالَ واجتنب الحرام، وأخلص العبادةَ لله وحده، رُفع يوم القيامة إلى مقام القرب والنظر. وسنقف مع علاقة الرُّوح والنَّفْس بالتزكية، وكيف تكون الشهادتان والعمل الصالح طريقَ الكرامة العظمى. الهدف أن يخرج القارئ بفهمٍ را...

    المقدمة : يتناول هذا الدرس التحذير الشديد الذي ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية من التناقض بين القول والعمل، وهو خُلُقٌ يجرّ على صاحبه مقتَ الله وعذابه . يبدأ الدرس ببيان توبيخ الله تعالى لأهل الكتاب في قوله : ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ﴾ [البقرة: 44]، وفيه ذمّ لمن يدعو إلى الخير ولا يلتزم به. ثم يُضرب المثل بالنبي شعيب عليه السلام الذي قال لقومه : ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ [هود: 88]، ليؤكد أن الداعية الصادق هو الذي يبدأ بنفسه قبل غيره . كما يوضح قوله تعالى : ﴿كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ [الصفّ: 3]، أن القول بلا عمل من أعظم ما يُبغضه الله، وأن النفاق يبدأ من وعدٍ لا يُوفَى وكلمةٍ بلا فعل . ويروي الحديث الشريف في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال : “ يُؤتَى بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى …” وذلك عقابٌ لمن كان يأمر بالمعروف ولا يأتيه، وينهى عن المنكر ويقع فيه . كما يورد التشبيه القرآني في سورة الجمع...

المقدمة : أيها الإخوة والأخوات، إنّ الصلاة ليست مجرد حركاتٍ يؤديها الجسد، بل هي سلوكٌ روحيّ يربط العبد بخالقه في كل قيامٍ وركوعٍ وسجودٍ. ومن بين أوامرها العظيمة قوله تعالى : ﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾، التي تكررت في سورتي البقرة و آل عمران ، لتُشير إلى أن الركوع ليس عبادةً فردية فحسب، بل هو مظهرٌ من مظاهر الوحدة الروحية والاجتماعية للمؤمنين، إذ يجتمعون في صفٍّ واحدٍ، متواضعين أمام عظمة الخالق، متساوين لا يُفرّق بينهم مالٌ ولا جاه . فالركوع معناه الحقيقي ليس الانحناء بالجسد فقط، بل هو انحناء القلب وخضوع الروح لله، وإقرارٌ بأن الكبرياء له وحده، وأن كل مخلوقٍ — مهما علت منزلته — عبدٌ خاضعٌ لعظمة الله . ولهذا جاء الخطاب حتى لمريم عليها السلام، وهي الزاهدة العابدة المنقطعة في المحراب، فقال الله لها : ﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾، أي كوني جزءًا من جماعة العابدين، لأن العبادة الحقة لا تنعزل عن الجماعة . إنّ في الركوع مع الراكعين درسًا في التواضع، وإزالةٍ للكبر، وتذكيرًا للإنسان بمقامه أمام خالقه، ليعيش متوازنًا بين عبادةٍ صادقة...

 : المقدمه  إن من أعظم سنن الله في تاريخ الرسالات أنه يأخذ العهود والمواثيق مع الأمم لتقوم بواجب الإيمان والطاعة، وليتهيأ الناس لاستقبال الهداية التي تتتابع عبر الرسل حتى تكتمل بنور النبوة الخاتمة. ومن بين تلك الأمم التي اصطفاها الله وابتلاها بالميثاق، بنو إسرائيل، الذين خصّهم الله بنعمٍ عظيمة، وأرسل فيهم سلسلةً من الأنبياء الذين حملوا رسالاتٍ متتابعة هدفها تزكية النفس وتطهيرها من أهواء الدنيا، وتعليم الإنسان كيف يسمو بروحه إلى مقام الإحسان . وقد كان عهد الله مع بني إسرائيل قائمًا على الإيمان بجميع الأنبياء، والاتباع للنبي الخاتم محمد ﷺ عند بعثته، كما جاء في كتبهم وبيّنته آيات القرآن. ومن خلال دراسة سير أنبيائهم — من يوسف وموسى إلى داوود وسليمان وآل عمران — نرى كيف أراد الله أن يُربّي فيهم روح الطاعة، والصبر، والزهد، والعلم، والتواضع، تمهيدًا لبعثة النبي ﷺ الذي أُرسل رحمةً للعالمين، ليُتمّ الله به نعمته ويُكمل دينه . وفي هذا الدرس سنتأمل في هذا العهد الإلهي بين الله وبني إسرائيل، ونستعرض كيف مثّلت رسالات أنبيائهم مراحل من التربية الروحية التي بلغت كمالها بخاتم الأنبياء م...